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            Ⅱ柏格森的哲學并不只是一種富于想像的詩意的宇宙觀,就這一點而言,柏格森哲學的兩個基礎是他的空間論與時間論。他的空間論對于他指責理智來說是必需的,如果他對理智的指責失敗了,理智對他的指責就會成功,因為這兩者之間是一場無情的苦斗。他的時間論對于他證明自由來說是必要的,對于他逃開威廉詹姆士所謂的“閉鎖宇宙”來說是必要的,對于他所講的其中不存在任何流動事物的永久流轉之說是必要的,對于有關精神與物質的關系他的全部講法是必要的。所以在評論他的哲學時,宜于把注意力集中在這兩個學說上。如果這兩個學說是對的,任何哲學家也難免的那種細小錯誤和矛盾倒沒有很大關系;而如果這兩個學說不對,剩下的就只有應當不從理智根據而從審美根據來評判的富于想像的敘事詩了。因為二者當中空間論比較簡單,我先從它談起。

            "人類結合成國家,把自己置于政治之下,其偉大的主要目的是保全他們的財產;在自然狀態中,為保全財產,有許多事情闕如。"

          須國家或蓄須時代的人來說,看起來肯定是不自然和過分的,就像我們看帶涂粉的假發

            對第二個沉思的反駁論人的精神本性,以及它是比物體更容易認識的一、關于第二個沉思,我看出你還沒有從迷惘和幻想中走出來;不過,我也看出,你透過這些鬼影,還是認識出,這至少是真的,即受了如此迷惑的你,畢竟是一個東西;這就是為什么你下結論說:每當你說出或在心里想到“有我,我存在”這個命題時,它就必然是真的。不過我看不出你為什么需要費那么多的事,既然你已經確實知道你存在,既然你能夠從你別的什么行動上得出同樣的結論,既然自然的光明明顯地告訴我們,凡是起作用的東西,都有,或都存在。

            ①伽森狄在他的《反駁》里說:“誰要是僅僅知道布塞法勒不是一個蒼蠅,他對于布塞法勒就算有一個清楚明白的觀念嗎?”蒼蠅,拉丁文是musca;笛卡爾大概是錯把musca看成是musica(音樂)了。

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