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            最后,必須注意,你硬說我說過物質性的東西的觀念是來自精神的,我并沒有這樣說過;因為我在以后曾特意指出觀念經常出自物體,指出人們證明物體性的東西的存在就是由于這個原故。而我在那個地方只是由于在結果里的東西沒有不是形式地或者卓越地存在于它的原因里的這個定理才說在觀念里邊有那么多的實在性,人們本來應該由此得出觀念不能僅僅是來自精神這樣的結論的;因此你這是無的放矢。

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          2020-10-10 異教徒改宗對教會影響的增長是很重要的。在公元四世紀末葉之前烏勒斐拉斯或烏勒斐拉已使哥特人改了宗,——但不幸,他們改信了,為凡達爾人所信仰的阿利烏斯教派。然而,在狄奧都利克死后,哥特人卻逐漸地改信了天主教:西哥特人的王,有如我們所見,在格雷高里期間采用了正統教派的信仰。弗蘭克人從克洛維斯時代起就改信了天主教。愛爾蘭人在西羅馬帝國滅亡以前經圣帕垂克勸化也改了教。帕垂克是一個薩摩塞特郡的鄉紳,他從公元432年起到461年死去時為止一直住在他們中間。愛爾蘭人相繼在蘇格蘭和英格蘭北部作了很多布道工作。在這些工作中最偉大的傳教士是圣科倫巴;再有便是關于復活節的日期和其他重要問題曾給教皇格雷高里寫過長信的科倫班。除去諾桑布利亞以外,格雷高里特別注意到英格蘭的改宗。人人知道他在未當教皇之前,如何在羅馬奴隸市上見到兩個金發藍珠的男孩。當有人告訴他這兩個男孩是盎格魯人時,他立即回答說,“不,是安琪兒。”在他就任教皇以后,他派圣奧古斯丁前往肯特勸化他們。關于這次布教他給奧古斯丁,給盎格魯王愛狄爾伯特和其他人士寫過許多信。他下令禁止毀壞英格蘭的異教廟宇,但卻指令毀去其中的偶像并把廟宇奉獻給上帝作為教堂之用。圣奧古斯丁向教皇請示過一些問題,諸如堂表兄弟姐妹之間可否結婚,夜間行過房事的夫婦可否進入教堂(格雷高里說,可以,倘使他們已經洗凈),等等。這次布道據我們所知是成功的,而這也正成為我們直至今日仍為基督徒的原因。我們目前所考察的這一段時期,具有以下的特征:當代的偉人雖較其他時代中的偉人遜色,但他們對于未來的影響卻較為深遠。羅馬法、修道院制度和教廷長久而深遠的影響主要應歸功于查士丁尼、邊奈狄克特和格雷高里三人。公元六世紀的人們雖不如他們的前人那樣文明,卻比以后四個世紀的人們文明遠甚,他們成功地創始了許多終于馴服了蠻族的制度。值得我們注意的是:上述三人中,有兩人出身于羅馬的貴族,而第三人則為羅馬皇帝。格雷高里在某種正確的意義上來說,是最后的一個羅馬人了。他那命令人的語氣雖為其職務所使然,卻在羅馬貴族的自負中有其本能的根源。在他以后,羅馬城許多年代未曾產生過偉人。但就在羅馬城的衰落期,它卻成功地束縛了征服者的靈魂:他們對于彼得圣座所感到的崇敬正是出于他們對凱撒寶座的畏懼。在東方,歷史的進程是不同的。穆罕默德誕生的那年,正是格雷高里年近三十歲的時候。

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